Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец
Всякая религия независимо от того, что мы о ней думаем, принадлежит сатане. Защищать ее, становится на стороне дьявола. Не существует борцов с религией, есть борьба истины с ересью. Когда говорят, что люди, видя эту, как бы борьбу, не хотят ничего знать ни о религии, ни о Боге. Разочарую тех, кто так думает.
«Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаем духа истины и духа заблуждения». (1Иоан.4:6) Кто не от Бога, тот не слушает нас. Причем здесь ваша религиозная борьба или возня? Те, кто не от Бога не будут вас слушать по любому.
«Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день». (Иоан.6:44) Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец.
Защитники любой религии - защитники того, что уводит людей в ад. Кого ты защищаешь, думая, что ты что-то в этом кумекаешь. Больше чем уверен, что ты уколотый вакциной, а значит принявший метку зверя, хотя ты так не думаешь, конечно. Что тебе размышлять о религии, если ты предал Христа?
Всякая религия независимо от того, что мы о ней думаем, принадлежит сатане. Защищать ее, становится на стороне дьявола. Не существует борцов с религией, есть борьба истины с ересью. Когда говорят, что люди, видя эту, как бы борьбу, не хотят ничего знать ни о религии, ни о Боге. Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
